Moral criticism is an approach to the literature presently discussed with a new view. Many contemporary behavioralists and authors didn't yet believe in the former dogmas (moralism and autonamism) but in the way of using art and ethics from each other. In the past, ethics is defined not based on the emotions and sensations but the speech capability. In this view, literature served the ethics. Moral topics presentation methods in past advising texts were usually directly by relying on the news or compositionsentences or referring to the words of authors. T By appearing the sentimental approaches and paying attention to the role of imagination in sympathy, relation of literature and ethics changed. Nowadays, ethics is not only a collection of composition sentences reflected in the literature, and the purpose of literature is not the promotion of ethics. Literature, narrative and fictional texts promote our recognition and awareness more than others by partial recognition and direct expression of human experiences and emotions and search in the human being, being possible through our simulation with others by the imagination. This research analyzes the moral presentation methods in 20 Persian short stories. Consideration of the different forms of moral conflicts, presentation and description of details, use of objective and subjective point of view, use of metaphor, symbol or simile and ironic situations are the most important techniques of story writing in inspiring the moral message to the audience.
ابن مسکویه رازی، تهذیب الاخلاق، ترجمه و توضیح دکتر علی اصغر حلبی، اساطیر: 1381.
---------- ، جاویدان خرد ، ترجمۀ تقی الدین شوشتری ، با مقدمه ارکون، به اهتمام بهروز ثروتیان ، تهران ، مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل شعبه تهران ، 1355 .
احمد پور و دیگران، کتابشناخت اخلاق اسلامی، گزارش تحلیلی میراث مکاتب اخلاق اسلامی، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی،1385.
احمدی، بابک (1375) حقیقت و زیبایی،درس های فلسفه هنر،تهران، مرکز
ارسطو(1390)اخلاق،ترجمۀ رضا مشایخی، به کوشش فرید مرادی،تهران، نگاه.
افلاطون(1380) دورۀ آثار افلاطون، ترجمه محمد حسن لطفی، جلد دوم، تهران. خوارزمی.
بیردزلی، مونروسی و جان هاسپرس(1376) تاریخ و مسائل زیباشناسی، ترجمه: محمد سعید حنایی کاشانی، تهران: هرمس
پیک، الا (1388)« نقد اخلاقی هنر»، مترجم: مهدی حبیب اللهی،فصلنامه اخلاق، شماره پانزدهم، بهار 1388.
خدایی، علی(1379) تمام زمستان مرا گرم کن،، تهران: مرکز
دانشنامه فلسفه اخلاق(1392)، تامس نیگل و دیگران، مقدمه، ترجمه و تدوین: انشاالله رحمتی، تهران: سوفیا.
دروبینتسکی،الک(1368) تاریخ علم اخلاق(سیر تحول مفهوم اخلاق)، ترجمه فریدون شایان، تهران: انتشارات پیشرو.
دهقان، احمد(1392) من قاتل پسرتان هستم، چاپ هفتم،تهران: افق.
رستم وندی، تقی( 1392) اندیشه ایرانشهری در عصر اسلامی، تهران: امیر کبیر.
فوشه کور ، شارل-هانری دو (1377)، اخلاقیات ، مفاهیم اخلاقی در ادبیات فارسی از سدۀ سوم تا سدۀ هفتم هجری ، تهران ، مرکز نشر دانشگاهی .
کرول، نوئل(1392) هنر و قلمرو اخلاق، ترجمه محسن کرمی، تهران: ققنوس.
مختاری، محمد(1372) انسان در شعر معاصر، تهران: توس
مستور، مصطفی(1383) استخوان خوک و دست های جذامی، تهران: چشمه.
میرشمسی،زینب السادات و جوادی، محسن(1391) «گزارش و ارزیابی نسبت عاطفه با شناخت از دیدگاه مارتا نوسبام»، مجله فلسفه و کلام اسلامی،شماره یکم،سال چهل و پنجم، بهار و تابستان 1391، صص 199-223.
میسون، مایکل:« احساسات اخلاقی» در دانشنامه فلسفه اخلاق(1392)، تامس نیگل و دیگران، مقدمه، ترجمه و تدوین: انشاالله رحمتی، تهران: سوفیا.
نوسبام و دیگران(1390) درباره عشق، ترجمه آرش نراقی، تهران، نشر نی.
نوسبام، مارتا(1374) ارسطو، ترجمه عزت الله فولادوند، تهران: طرح نو
وینستین،جک راسل(1391) زندگی و اندیشه های آدام اسمیت، مترجم شیرزاد پیک حرفه، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی
ابن مسکویه رازی، تهذیب الاخلاق، ترجمه و توضیح دکتر علی اصغر حلبی، اساطیر: 1381.
---------- ، جاویدان خرد ، ترجمۀ تقی الدین شوشتری ، با مقدمه ارکون، به اهتمام بهروز ثروتیان ، تهران ، مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل شعبه تهران ، 1355 .
احمد پور و دیگران، کتابشناخت اخلاق اسلامی، گزارش تحلیلی میراث مکاتب اخلاق اسلامی، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی،1385.
احمدی، بابک (1375) حقیقت و زیبایی،درس های فلسفه هنر،تهران، مرکز
ارسطو(1390)اخلاق،ترجمۀ رضا مشایخی، به کوشش فرید مرادی،تهران، نگاه.
افلاطون(1380) دورۀ آثار افلاطون، ترجمه محمد حسن لطفی، جلد دوم، تهران. خوارزمی.
بیردزلی، مونروسی و جان هاسپرس(1376) تاریخ و مسائل زیباشناسی، ترجمه: محمد سعید حنایی کاشانی، تهران: هرمس
پیک، الا (1388)« نقد اخلاقی هنر»، مترجم: مهدی حبیب اللهی،فصلنامه اخلاق، شماره پانزدهم، بهار 1388.
خدایی، علی(1379) تمام زمستان مرا گرم کن،، تهران: مرکز
دانشنامه فلسفه اخلاق(1392)، تامس نیگل و دیگران، مقدمه، ترجمه و تدوین: انشاالله رحمتی، تهران: سوفیا.
دروبینتسکی،الک(1368) تاریخ علم اخلاق(سیر تحول مفهوم اخلاق)، ترجمه فریدون شایان، تهران: انتشارات پیشرو.
دهقان، احمد(1392) من قاتل پسرتان هستم، چاپ هفتم،تهران: افق.
رستم وندی، تقی( 1392) اندیشه ایرانشهری در عصر اسلامی، تهران: امیر کبیر.
فوشه کور ، شارل-هانری دو (1377)، اخلاقیات ، مفاهیم اخلاقی در ادبیات فارسی از سدۀ سوم تا سدۀ هفتم هجری ، تهران ، مرکز نشر دانشگاهی .
کرول، نوئل(1392) هنر و قلمرو اخلاق، ترجمه محسن کرمی، تهران: ققنوس.
مختاری، محمد(1372) انسان در شعر معاصر، تهران: توس
مستور، مصطفی(1383) استخوان خوک و دست های جذامی، تهران: چشمه.
میرشمسی،زینب السادات و جوادی، محسن(1391) «گزارش و ارزیابی نسبت عاطفه با شناخت از دیدگاه مارتا نوسبام»، مجله فلسفه و کلام اسلامی،شماره یکم،سال چهل و پنجم، بهار و تابستان 1391، صص 199-223.
میسون، مایکل:« احساسات اخلاقی» در دانشنامه فلسفه اخلاق(1392)، تامس نیگل و دیگران، مقدمه، ترجمه و تدوین: انشاالله رحمتی، تهران: سوفیا.
نوسبام و دیگران(1390) درباره عشق، ترجمه آرش نراقی، تهران، نشر نی.
نوسبام، مارتا(1374) ارسطو، ترجمه عزت الله فولادوند، تهران: طرح نو
وینستین،جک راسل(1391) زندگی و اندیشه های آدام اسمیت، مترجم شیرزاد پیک حرفه، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی
Literary Criticism
